《水滸傳》對(duì)組織管理的三點(diǎn)啟示

　　導(dǎo)讀：

　　我國(guó)古代四大名著之一的《水滸傳》是一部穿越時(shí)間的經(jīng)典之作，在水滸傳中我們不但可以在驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)中感受江湖義氣和英雄風(fēng)骨，同時(shí)也可以從中吸取到深刻的管理智慧和啟示。本文將從《水滸傳》的故事中發(fā)掘組織管理中使命、愿景、價(jià)值觀的重要意義。

　　使命是一個(gè)組織愿意堅(jiān)持不懈地做的事，要堅(jiān)定不移完成的目標(biāo)，愿景指的是一個(gè)組織最終要去向何方，未來(lái)要成為什么樣子，價(jià)值觀則是組織工作中判斷是非的準(zhǔn)則和價(jià)值取向。

　　以阿里巴巴為例：

　　統(tǒng)一的愿景是統(tǒng)一每名成員對(duì)未來(lái)的期待，統(tǒng)一使命是統(tǒng)一每名成員努力奮斗的方向，統(tǒng)一價(jià)值觀是統(tǒng)一組織內(nèi)部的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。使命、愿景、價(jià)值觀是一個(gè)組織的靈魂，組織的每一步行動(dòng)應(yīng)當(dāng)按照使命、愿景、價(jià)值觀進(jìn)行規(guī)劃。對(duì)組織的使命、愿景、價(jià)值觀的認(rèn)同度應(yīng)當(dāng)成為篩選組織成員的首要標(biāo)準(zhǔn)。

　　在《水滸傳》的故事中，一群來(lái)自四面八方的英雄豪杰，由于各自不同的原因齊聚梁山水泊，形成了一股強(qiáng)大的軍事力量，盤(pán)踞梁山的歲月間，梁山弟兄們戰(zhàn)無(wú)不勝，一百零八名首瀟灑自在，生活安逸，但在受詔安后，受朝廷派遣討伐方臘，一戰(zhàn)便損兵折將，諸多弟兄為國(guó)盡忠。凱旋歸來(lái)后，組織人心思變，各奔東西，梁山集團(tuán)最終分崩離析，是一個(gè)悲慘的結(jié)局。

　　我們可以從這樣的結(jié)局中獲得一些組織管理上的啟示。

　　一、組織的愿景應(yīng)該在組織未成規(guī)模是就確立。等規(guī)模龐大了，組織中難免魚(yú)龍混雜，各懷心事。

　　梁山這個(gè)龐大的組織設(shè)立了“替天行道”的明確使命。這一點(diǎn)是值得肯定的，在“替天行道”的大旗指引下，梁山弟兄為自身所做的事情找到了合理的解釋?zhuān)袨楹驼J(rèn)知相協(xié)調(diào)，使表面的打家劫舍出師有名，起到了團(tuán)結(jié)力量、鼓舞士氣的作用。

　　在組織的價(jià)值觀方面，梁山弟兄建立了“貪官污吏該殺、貧苦百姓當(dāng)濟(jì)”的普遍共識(shí)，并制定了山規(guī)來(lái)保證這種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，在選擇打劫目標(biāo)對(duì)象的選擇上，山規(guī)規(guī)定只劫“貪官污吏、富商大賈”不劫“貧苦百姓和老幼婦孺“，并且，梁山的弟兄間以江湖義氣作為相處的第一原則，這樣的價(jià)值觀也算清晰，并受到組織成員的廣泛認(rèn)同。

　　而梁山唯獨(dú)缺少的是組織的愿景。這就導(dǎo)致組織成員在加入時(shí)對(duì)未來(lái)的去向各懷期待，和宋朝有深仇大恨的或?qū)Τ⒏瘮∩類(lèi)和唇^一伙人希望有一天能推翻朝廷，另立新君，而被逼上梁山的一伙人卻希望終有一日能夠洗刷身負(fù)的罪名，洗心革面、入朝為官、光宗耀祖。這兩波人對(duì)組織愿景期待的差異，為組織成員的分道揚(yáng)鑣埋下伏筆，這就是在組織建立時(shí)愿景不確定的后果。

　　二、選擇組織成員。不但要有能力，更要確保對(duì)組織愿景、使命和價(jià)值觀的認(rèn)同。

　　《水滸傳》中宋江最終選擇了詔安的道路，滿(mǎn)足了一部分人的心愿。但寒了另一部分人的心，這個(gè)結(jié)局的出現(xiàn)，源于人心不齊，而且這個(gè)問(wèn)題靠做思想工作是無(wú)法解決的，只有在成員加入時(shí)就嚴(yán)格審查他對(duì)組織使命、愿景、價(jià)值觀的認(rèn)同度，有認(rèn)同才有忠誠(chéng)。梁山在沒(méi)有明確的愿景的情況下，廣招天下英雄，只考慮了能力和義氣，沒(méi)有統(tǒng)一想法，注定路不長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　三、領(lǐng)導(dǎo)可以沒(méi)能力，但必須信念堅(jiān)定，堅(jiān)定的信念源于無(wú)路可退

　　組織的成員能否堅(jiān)持走完一條路，和個(gè)人品性無(wú)關(guān)，而基本取決于每一個(gè)人基于自身利益計(jì)算產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)動(dòng)力。這里不得不舉《西游記》的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)作為例子加以闡明，在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中。師徒四人屬豬八戒西行意志最不堅(jiān)定，稍有不順就要回高老莊，這其實(shí)不是品性問(wèn)題，而是八戒在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中是動(dòng)力最不足的，唐僧身為金蟬子轉(zhuǎn)世，不到靈山就要一輩子做凡塵和尚，沙僧不成正果就要一輩子在流沙河受苦，悟空不取經(jīng)就不能出得五行山或不能摘去緊箍咒，唯有八戒已經(jīng)有了夫人，可以在凡間做一快活神仙，因此取經(jīng)成敗對(duì)于八戒來(lái)說(shuō)是最無(wú)關(guān)緊要的。而事實(shí)上，作為團(tuán)隊(duì)首領(lǐng)，唐僧以他堅(jiān)定的取經(jīng)決心督促團(tuán)隊(duì)前進(jìn)，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)到得靈山，修成正果。這足以證明，只有團(tuán)隊(duì)首領(lǐng)有足夠的決心，團(tuán)隊(duì)才能有希望。

　　翻回頭來(lái)說(shuō)梁山的首領(lǐng)宋江，他過(guò)去在運(yùn)城做小官吏，只因激情殺人才被逼上梁山，論其罪過(guò)在梁山上幾乎是最輕的，梁山上的首領(lǐng)中殺人如麻者有之。對(duì)王朝恨之入骨者有之，而偏偏讓宋江當(dāng)了大寨主，這是梁山集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)選擇上的重大錯(cuò)誤。宋江雖說(shuō)仁義、揮金如土，但占山為王的動(dòng)力不足，有退身余地，因此不是好的帶頭大哥人選。在這種意義上講，梁山前任首領(lǐng)王倫的做法是正確的，上山要交投名狀，隨著規(guī)模的壯大，只有罪大惡極者做強(qiáng)盜的首領(lǐng)，強(qiáng)盜的隊(duì)伍才能安全，只有領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有退路，組織才能奮勇向前。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　梁山團(tuán)隊(duì)的失敗，歸根結(jié)底是組織管理的失敗，由于沒(méi)有清晰的愿景，導(dǎo)致沒(méi)有團(tuán)結(jié)一批志同道合的成員，由于選錯(cuò)了領(lǐng)導(dǎo)，將組織帶向了悲劇的結(jié)局。梁山團(tuán)隊(duì)剛剛建立時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，令讀者激情澎湃，團(tuán)隊(duì)落幕后的凄涼，令讀者慨嘆，但愿今后的組織領(lǐng)導(dǎo)者，銘記梁山團(tuán)隊(duì)失敗的教訓(xùn)，讓自己的組織在清晰的使命、愿景、價(jià)值觀的指引下不斷前行。